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日志

 
 

古 尔 邦 知 识 问 答 ——转载  

2015-09-17 09:52:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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             古 尔 邦 知 识 问 答
                         ——转载

问:古尔邦的证据、论证、条件及规定是什么?

答:它是以《古兰经》、圣训、公议为证据及论证条件的。真主说:故你应当为你的主而礼拜 ,并宰牺牲。1082
  
圣训是:艾乃斯传述:穆圣用两只花的、带角的羝羊做牺牲,他念泰斯迷把脚放在牲的旁边亲自宰了此羊。
  
公议是:艾乃斯与阿力的传述:穆圣说:当信士从坟墓中被集合起来时,安拉说:我的众天使们啊!你们不要使我的仆民步行,你们要让他们骑乘前行,因为他们在现世习惯于骑乘。开始父亲的脊背是他们的骑乘,然后,他们的母亲的怀抱是他们的骑乘,直到断奶的期限;之后,父亲脖子是他们的骑乘,在他们死亡后,他们教胞的脖子是他们的骑乘,在他们从坟墓中起来时,你不要使他们步行,因为他们已经习惯骑乘了,你们就让他们骑乘吧!正如安拉说:那日,我要把敬畏者集合到至仁主的那里,享受恩荣。1985)因此,穆圣说:你们应该让自己的献牲大一点,它将来是你们在仙桥上的骑乘。
  
艾布。哈尼菲教长主张:男女宰牲是当然.因为穆圣说:谁有财产,而不随我们宰牲,那么,他不要接近我的礼拜处。相传:达吾德圣人曾经说:主啊!穆罕默德的教生在古尔邦节所宰牲的报酬是什么?真主回答说:他们的报酬是:我针对牲畜身上的每根毛,给他赏赐十件好,替他消除十件过错,给他提升十件品级;针对牲畜的每根毛,他可以在乐园中获得一座宫殿和仙女般的女仆。乐园的人能够神速的骑乘,像鸟儿一样有翅膀,转眼即到。乐园之人借这种交通工具,可以飞到意欲的地方;达吾德圣人啊!难道你不知道吗?所宰的牲畜,到后世也是一种骑乘,也可以消除一切灾难。
  
问:古尔邦牲的教法律例是什么?
  
答:宰古尔邦牲是必然的;(瓦知布)只要他是居家的、理智健全的、生活富裕的、自由人、穆斯林必须宰古尔邦牲。所以,旅游者、贫穷者、人身受限制者、理智不健全者不负担宰此牲的责任。因为穆圣曾经说过:谁有能力而没有宰古尔邦节的牲,如果安拉意欲的话,使他死在犹太教上;如果安拉意欲的话,使他死在基督教上。
  
问:那种人必须宰古尔邦牲?
  
答:谁在基本需求外,具有二十枚金币,或者一百二十枚银币,谁就是富人,作为富人,就应当宰牲。如果谁没有管理金银满贯的数额,他应该等待,若有相等二百枚,就是富有者,应当宰牲,否则,不当然。
  
种地人,葡萄的主人,如果有相当于二百枚银币,各家伊玛目一致认为,应算为富人,应当宰牲。
  
问:宰牲的可佳事情是什么?
  
答:能够宰牲者亲自宰牲是可佳的,否则,亲临宰牲现场是教法规定的可佳行为。
  
问:如果购买的牲下了羔(犊),应该怎么处理?
  
答:教法规定必须把母子一齐宰掉,如果认为子太小,没有宰,那么必须把子卖掉,把所卖的钱散掉,或者把此子散掉都可以。
  
问:买时此牲是符合条件的,到宰时不符合条件了,如:眼瞎了、瘦了、腿跛了应该怎么处理?
  
答:如果宰牲者是富人,必须另买一只牲,把此不符合条件的牲畜散掉,自己不能使用;如果是贫穷之人,自己可以使用,但是也要另买一只。 
  
问:此节应该宰什么牲是符合教法规定的?
  
答:羊、牛、驼。
  
问:几个人可以宰羊?几个人可以宰牛?几个人允许宰驼?
  
答:只要是符合规定的人,一个人必须宰一只羊,七个人宰一头牛或者一峰驼。这七人必须都是举意宰古尔邦牲,如果一人不举意,此七人的宰牲无效。
  
问:什么时候是宰此牲的法定时候?
  
答:在古尔邦节的清晨开始到第三天的底盖尔拜时为止;这是对居住乡下人而言,居住城市人最佳时候是尔德拜以后。
  
问:如果居住城市的居民在礼拜之前宰了古尔邦牲,教法应该怎么判断?
  
答:重新宰牲。
  
问:居住乡村的人没有礼尔德拜,在宰牲节的清晨就把此牲宰了,教法是否允许?
  
答:可以。
  
问:宰牲的法定时候是三天吗还是礼尔德拜的当天?
  
答:礼尔德拜的当天宰牲教法认为最佳,以后的两天宰牲教法是允许的法定时候。
  
问:居住乡村距离清真寺较远的人是否可以在宰牲节礼拜之前宰牲?
  
答:可以。
  
问:如果在宰牲节的前两天晚间的哪一个晚间宰了牲,这种宰牲是否可以?
  
答:可以,但是教法认为这种行为是可憎的。(麦可鲁亥)因为害怕不能割断所有的血管。有人认为:这种宰牲教法不能允许,只有在白天可以宰。
  
问:那种牲不可以做古尔巴尼?
  
答:两眼瞎的、跛腿不能行走的、一只眼瞎的、瘦损不堪的、没有尾巴、耳朵的牲都不可以。
  
问:如果牲的大部分尾巴、耳朵存在,这种牲是否可以宰?
  
答:可以。
  
问:无角、阉割、疯魔、有疮疤的牲畜是否可以做古尔巴尼?
  
答:可以。
  
问:什么牲畜是符合古尔巴尼条件的,什么牲畜不符合条件?
  
答:古尔巴尼牲只是牛、羊、驼三种,除此只外教法都不允许,
  
问:古尔巴尼牲畜的皮张应该如何处理?
  
答:古尔巴尼牲畜的皮张如果自己出售了或者换了东西,必须施舍其金额或者换来的东西,因为穆圣说:谁出售牲畜的皮,谁便没有宰牲。因此必须施舍牲畜的皮。阿里传输:穆圣命我主持他的宰牲的一切事务,并命我施舍牲畜的皮、肉、鞍子。穆圣说:谁卖了古尔巴尼牲的皮,那他相当于没有宰牲。
  
问:古尔巴尼牲畜的肉应该怎么处理?
  
答:自己可以吃此牲的肉,数量不限,同样可以给穆斯林施舍。一部分学者主张:吃一部分,散一部分。有的学者主张:可以分成三份,自己食用,施舍穷人,招待客人。
  
问:为什么要宰古尔巴尼的牲,它有什么尊贵?
  
答:阿里说:谁为买古尔巴尼牲从家中走到市场,他所走的每一步安拉给他记录十件善功,消除十件歹,提升十件品级,交易时他所说的每一句话,都是赞主词。如果付了款,以每一个钱安拉命令天仙给他记录七百件好。宰时如果将牲放在地面上时,地面的所有动、植物以及七天的天仙,都为他向安拉求饶恕。牲畜所流的每一点血,安拉以它造化十位天仙,为他求饶恕直到世尽。吃肉时,所吃的每一口相当于释放伊斯玛仪来子孙中的一奴仆的回赐。
   
世人往往从古尔邦节看到的是热热闹闹宰羊牛的表象,很少去深究其理,深思其引导作用。更有教外人对真主命令的父杀子产生严重的困惑和不解,将此富有哲理的时间当做残忍的神话故事,屡有不敬之词。殊不知真主是深知人性的,真主正是要彰显先知易卜拉欣父子的这次艰难抉择的过程,通过这次考验教育警示世人。
    对先知易卜拉欣而言,考验确实是严酷的、艰难的,真主要他割舍的正是他在人世间最喜爱的、最在乎的儿子,他内心的痛苦和抉择早已超出我们的想象,相信也只有真主选派的圣贤们才能承受得住这样的考验。
    
真主是至知的,他已经知道易卜拉欣将要做的选择,他难道真的会让人间惨剧在他所喜爱的人身上发生?真主通过这个考验让人们了解了先知易卜拉欣、伊斯玛仪的人格,让他俩成为信仰者们的榜样。同时,让后人们深刻体会信仰和世俗生活之间的取舍抉择,在认主独一的信仰面前,我们要有是非分辨能力,要有正确的取舍判断。对我们中的每一个人,可能需要牺牲的各有不同,可能是一桩生意、一栋房产、一份工作、一部分权利,也或者是最顾及的面子,等等等等。
    
古尔邦节,我们奉献宰杀的是有血肉的牛羊,实际所代表的却是为信仰而愿牺牲个人利益的那份决心,是那份忠诚、执着于信仰的人生表白。
    
伊斯兰是中间的道路,穆斯林深知对生命的尊重,深知除非真主意欲,我们无权夺取一个生物的宝贵生命。我们宰杀动物,哪怕是一只鸡也要赞颂真主,以真主的名义而行。 我们反对无度地砍伐索取,反对奢华浪费,提倡爱护大地上的一草一木,怜悯动物。
    
但这一切都应体会适度二字,这让我们和现在社会上某些泛滥的爱心、素食主义者坚决的区分开来。真主给每一项被造物赋予不同的使命,并将其名称一一教授给作为代治者的人,教给我们如何敬主爱人,如何在大地上谨慎地行走,从真主的恩赐中适度地合法地获取给养。宰牲肉的分配更是体现了伊斯兰和平、仁爱、相融共生的这份大爱情怀,对家庭、亲朋、路人们的关爱。毕竟,在这个世界,吃肉还远远称不上奢华,称不上浪费,称不上残暴............


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